RUSMN

Arqui+ Architecture have completed the design of a house in Vale Do Lobo, Portugal, that includes a multi-level swimming pool.

Saat ini arsitektur bergaya minimalis telah mendapatkan penerimaan luas dari masyarakat di Indonesia. Fenomena maraknya rumah bergaya minimalis ini terjadi karena beberapa hal, antara lain karena kecocokan bentuk minimalis dengan rumah yang berukuran kecil, lebih murahnya biaya pembangunan rumah minimalis (vs rumah gaya mediterania yang banyak aksen misalnya) serta indahnya bentuk estetis rumah yang dihasilkan.

Mungkin juga kepopuleran arsitektur bergaya minimalis merupakan reaksi terhadap "estetika berlebihan" yang ditemukan pada arsitektur mediterania, tropis, dan tradisional. Reaksi minimalis ini sejalan dengan pandangan masyarakat modern yang ingin kembali ke cara pandang dan kehidupan yang lebih sederhana.

064808ea2c009988ab6db55478c3179e.jpg 600×1,751 píxeles

Tetapi pernahkah anda bertanya dari mana konsep minimalis ini berasal? Ternyata penemu dari minimalisme di era modern adalah Ludwig "Mies" van der Rohe, seorang arsitek Jerman yang mencari cara untuk merevolusi arsitektur supaya menjadi lebih 'modern' bagi dunia industri. Diktumnya yang "less is more" merupakan intisari dari arsitektur minimalis. Mies sukses menciptakan kerangka struktural yang minimal dengan menekankan ruang terbuka dan penggunaan bahan-bahan industrial dalam produksi.

Dengan kerangka dasar ini, Mies telah memberikan cetak biru untuk arsitektur modernis minimalis. Di era selanjutnya, para arsitektur minimalis menerjemahkan kerangka minimalis dari Mies ke dalam penggunaan ruang dan cahaya yang elegan, dengan bentuk geometris (terutama kotak). Kekhasan lain yang sekarang terlihat di arsitektur bergaya minimalis adalah penggunaan atap datar, dan jendela besar yang besar.

Ide "less is more" dari Mies ternyata cukup hebat. Konsep arsitektur bergaya minimalis tidak lekang dimakan waktu. Bangunan minimalis yang sudah puluhan tahun berdiri pun masih terlihat modern sampai saat ini.

Ciri khas ini terlihat juga pada rumah-rumah minimalis yang kini bermunculan di Indonesia. Ide Mies yang dulu merupakan teori belaka kini menjadi sesuatu yang nyata di sini. Banyak sekali rumah minimalist yang mulai bermunculan di kawasan real-estate di sekitar kota-kota besar.

Sampai berapa lamakah trend arsitektur gaya minimalis ini akan bertahan? Hanya waktu yang bisa menjawab.

Susunan kata yang indah & mengalir tentu bisa menjadi sebuah prosa atau puisi yang menyenangkan untuk dibaca. Namun terkadang kata-kata dalam sebuah naskah tersusun sedemikian kompleks sehingga membuat bingung orang yang membacanya. Kita tidak tahu apakah penulis sengaja membuat demikian agar ia terlihat sebagai orang yang cerdas ataukah hal tersebut memang diperlukan untuk menjelaskan maksud penulis.

Saya mengamati kemiripan antara hal-hal di atas dalam dunia arsitektur. Membuat desain arsitektur dapat digambarkan seperti menyusun kata-kata menjadi kalimat & paragraf. Konsep bentuk & ruang sebagai elemen primer dianalogikan sebagai intisari dari sebuah naskah. Sedangkan elemen-elemen sekunder seperti warna, material, tekstur, & ornamen terhadap bangunan/lingkungan binaan dapat berperan seperti huruf & kata-kata dalam penyusunan kalimat/paragraf.

Walaupun menggunakan sedikit warna/material, sebuah bangunan dapat menjadi sebuah karya besar apabila didesain dengan konsep bentuk & ruang yang luar biasa. Sebaliknya seindah apapun warna/material yang dipakai tanpa diiringi usaha penciptaan bentuk & ruang yang baik, ia hanya akan menjadi sebuah katalog, indeks, atau kamus. Namun bukan berarti elemen-elemen sekunder boleh diabaikan. Sebagaimana seorang penulis berusaha memilih kata-kata yang tepat dalam membuat puisi, cerpen, novel, atau berita, maka demikian pula seharusnya seorang arsitek dituntut untuk cermat dalam memilih elemen sekunder yang sesuai sehingga konsep desain yang ia nyatakan dapat dipahami dengan baik oleh orang lain. Kita seringkali berkomentar atau membaca kritik terhadap suatu produk arsitektur yang menggunakan ornamen pada kondisi ekstrim, baik secara terbatas atau berlebihan. Adolf Loss dengan tegas menyatakan bahwa ornamen adalah sebuah kejahatan, sedangkan Mies van der Rohe terkenal dengan slogan "Less is More". Menurut saya, pertentangan kedua pendapat tersebut dapat disatukan apabila kita dapat memilih & menggunakan elemen-elemen sekunder tersebut pada tempat yang semestinya.

Terlepas dari subjektivitas & pro-kontra yang mewarnai dunia arsitektur, saya mencoba memilih beberapa nama arsitek terkenal sebagai contoh yang dapat mewakili penjelasan di atas. Diantara arsitek yang membatasi penggunaan elemen sekunder pada sebagian besar karyanya antara lain Richard Meier (warna putih), Tadao Ando (beton & baja), & Mies van der Rohe (baja & kaca). Sedangkan arsitek-arsitek yang banyak menggunakan elemen sekunder secara ekstrim antara lain Antoni Gaudi (ornamen), Peter Eisenman, Daniel Libeskind, & Zaha Hadid (strategi formalisme), serta Renzo Piano (ekspresi struktur & servis pada Pompidou Centre). Frank Lloyd Wright & Rafael Moneo saya pandang sebagai sosok arsitek yang sangat memperhatikan penggunaan elemen sekunder yang tepat sesuai lokalitas. Pada posisi pertengahan dari kedua kubu ekstrim, Rem Koolhaas serta Herzog & de Meuron menjadi wakil dari para arsitek kontemporer yang memiliki kapasitas untuk membuat kita terkejut dengan mengubah sesuatu yang biasa dengan menggunakan sebagian bentuk, material, & warna menjadi sesuatu yang luar biasa.

Hasil gambar untuk artikel dampak pembangunan lrt palembang

Pada awalnya Palembang merencanakan membangun Monorel dari Bandar Udara Sultan Mahmud Badaruddin II ke Kompleks Olahraga Jakabaring sebagai alternatif transportasi umum dalam rangka menyambut Asian Games 2018 di Palembang, rencana pembangunan Monorel tersebut kemudian dibatalkan karena kesulitan mencari investor yang dapat menyelesaikan pekerjaan tepat waktu serta proyek dianggap kurang menguntungkan. Monorel kemudian diganti dengan LRT yang dianggap lebih efektif. Proyek senilai 7,2 trilyun rupiah ini diminta dibiayai oleh Pemerintah Pusat melalui APBN dan penugasan konstruksi pada BUMN.

Presiden Joko Widodo kemudian menandatangani Perpres Nomor 116 Tahun 2015 tentang percepatan penyelenggaraan kereta api ringan di Sumatera Selatan tanggal 20 Oktober 2015. Pendanaan proyek di 2016 akan dibiayai PT Waskita Karya. Selanjutnya, pemerintah melalui Kementerian Perhubungan akan mengalokasikan anggaran pembiayaan proyek tersebut pada APBN 2017 dan 2018.

Pembangunan Light Rail Transit (LRT) yang saat ini tengah dilakukan diprediksi akan menimbulkan kemacetan hingga dua tahun mendatang. Saat ini, pembangunan LRT ini sudah mulai dilakukan di sepanjang jalan mulai dari bandara hingga depo akhir di Jakabaring. Seperti di arah bandara ada beberapa titik pengerjaan pembangunan tiang pancang. Hal yang sama juga seperti di jalan demang lebar daun hingga jakabaring pun telah dilakukan pengerjaannya. [republika.co.id]

Melihat dari kondisi jalan raya di kota Palembang saat ini, seperti yang kami alami sehari-hari, hampir seluruh ruas jalan yang dilalui konstruksi LRT mengalami kemacetan parah. Terutama di jalan-jalan yang memiliki ruas dua jalur yang dipersempit menjadi satu jalur, seperti di daerah Demang, Polda, angkatan 45, dan sekitar kantor gubernur Sumatera Selatan. Sesungguhnya jika menitik balik pada tujuan dari pembangunan LRT sendiri, pemerintah berupaya untuk menanggulangi kemacetan yang ada di kota Palembang.

LRT sebagai transportasi umum baru sendiri diharapkan dapat mengambil hati para masyarakat kota Palembang untuk beralih sebagai pengguna dari kendaraan pribadi menjadi kendaraan umum. Namun, melihat dari sejarah proyek fasilitas SEA Games, kami mengahawatirkan nasib proyek LRT akan berakhir sebagaimana wisma atlet Sea Games 2012, yaitu ketika Sea Games berakhir, wisma tidak digunakan lagi dan dilelang untuk masyarakat sekitar. Proyek LRT juga tidak menghilangkan kemungkinan bahwa tidak akan beroperasi lagi saat Sea Games 2018 usai.

Selain itu, visi pemerintah untuk menghilangkan kemacetan di Palembang belum terlihat untuk saat ini mengingat proyek LRT justru memperparah kemacetan yang terjadi di berbagai lokasi di Palembang. Di samping itu, proyek menjanjikan lainnya seperti tol Indralaya belum sepenuhnya dibangun sebagaimana yang telah direncanakan.

Kemudian, proyek LRT juga menggunakan biaya yang tidak sedikit. Dengan asumsi bahwa LRT tidak akan digunakan lagi sebagai sarana transportasi setelah Sea Games usai, hal itu akan terlihat sangat boros. Apalagi sebenarnya anggaran tersebut bisa disalurkan ke berbagai sektor penting lainnya, seperti Pendidikan, Kesehatan, dan penanggulangan tindakan kriminalitas.

Dan melihat kondisi Palembang yang sering mati listrik, realisasi dari LRT tidak akan berjalan secara maksimal mengingat operasi ini menggunakan listrik.Dan jika kami melihat proses dan pelaksanaan sejauh ini, pembangunan LRT dirasa berjalan begitu lambat karena sampai saat ini pun pembangunan belum masuk ke tahap pemasangan kerangka untuk jalur LRT. Bahkan pembangunan juga dirasa tidak begitu merata terutama di daerah titik pusat kemacetan, situs konstruksi terlihat “diabaikan.”

Kontradiksi dengan pernyataan-pernyataan di atas, LRT masih memiliki nilai positif bagi masyarakat Palembang kedepannya. Walaupun pembangunan LRT sekarang menyebabkan kemacetan, namun kembali pada tujuan LRT dibangun yaitu untuk mempermudah transportasi di Palembang. LRT tidak mungkin dibangun tanpa pertimbangan-pertimbangan khusus. Dengan telah berjalannya pembangunan LRT ini, bisa diartikan bahwa pemerintah sudah yakin bahwa LRT ini akan mempermudah kehidupan masyarakat di Palembang.

Itu artinya pemerintah memang sudah memprediksi bahwa kemacetan yang terjadi di sebagian besar ruas jalan-jalan di kota Palembang adalah sebuah kewajaran sebagai dampak dari pembangunan proyek LRT. Selain itu pemerintah telah mempertimbangkan dengan baik akan kemungkinan mati listrik yang sering terjadi di Palembang, ini juga yang menjadi alasan perubahan proyek awal dari Monorail menjadi LRTSaran yang dapat kami berikan untuk pembangunan LRT ini diantaranya ialah sebaiknya proyek LRT segera diselesaikan secepatnya.

Selain itu, penitikberatan pembangunan alangkah lebih baik jika diprioritaskan pada jalan-jalan dengan potensi macet sehingga jalan dapat kembali lenggang segera setelah proyek di titik ini selesai. Kemudian, proyek LRT yang telah dibangun hendaknya terus dimanfaatkan sebagai transportasi baru di kota Palembang. Karena dengan demikian, penggunaan kendaraan pribadi sebagai pemicu utama kemacetan lalu lintas di Palembang akan berkurang secara signifikan. LRT juga diharapkan dapat menghubungkan antar wilayah kota Palembang dengan lebih cepat. Karena itu, pemerintah sebaiknya juga mendukung perawatan proyek LRT untuk kedepannya.

Pada akhir kata, proyek pembangunan LRT mampu memberikan banyak dampak positif jika dalam pelaksanaan pembangunan hal-hal yang merugikan untuk jangka pendek dapat diatasi.

source :

http://finance.detik.com/berita-ekonomi-bisnis/d-3268798/maju-dari-target-proyek-lrt-palembang-selesai-januari-2018
https://id.wikipedia.org/wiki/Palembang_LRT
http://skymister.blogspot.co.id/2016/11/pembangunan-light-rail-transit-lrt-di_20.html

Ramadhan

Akan segera berakhir, dan tiada hentinya bersyukur kepada Allah karena masih bisa dipertemukan dengan Ramadhan tahun ini. Sebagai seorang Muslim yang beriman, tentunya sangat menantikan sekali datangnya bulan Ramadhan ini. Bulan yang penuh berkah, magfirah, dan penuh dengan ampunan. Selain itu, di akhir bulan ini kita akan memperoleh kemenangan bersama-sama yang tentunya menjadi suatu kado istimewa setelah satu bulan lamanya kita berpuasa penuh. Ya, itulah Idul Fitri.

Rasulullah Saw. bersabda, dalam riwayat Imam Muslim:

“Setiap amal yang dilakukan anak Adam akan dilipatgandakan. Satu kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat. Lalu Allah Azza wa Jalla berfirman, “Kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu untuk-Ku dan Aku-lah yang memberi ganjarannya. Orang yang berpuasa meninggalkan syahwat dan makannya demi Aku semata.” (Shahih Muslim (II/807) Kitaabush Shiyaam bab Fadhlush Shiyaam).

Di awal-awal bulan Ramadhan biasanya banyak dijumpai peristiwa-peristiwa yang unik, berkesan, dan bahkan mengundang gelitik senyum, yang merupakan fakta yang ada baik di Indonesia maupun di negara-negara lain. Lalu peristiwa apa sajakah itu? Entahlah, tetapi ini memang penting untuk diketahui. Maksud saya bukan memberikan citra negatif dalam fenomena yang terkesan kurang baik kepada yang dimaksud nanti, namun bisa menjadi bahan evaluasi kita ke depannya sekaligus cerminan kita sebagai umat Muslim di Indonesia.

So, fenomena apa saja itu ?

Pertama, adanya sidang isbat dari Pemerintah, yaitu oleh Kementrian Agama RI yang diselenggarakan sehari menjelang awal Ramadhan yang sudah tertera dalam kalender Masehi. Sidang isbat ini menentukan kapan awal terjadinya puasa melalui metode rukyah dan melihat hilal. Uniknya pengumuman sidang isbat ini biasanya dilaksanakan sebelum memasuki waktu isya di antara hari terakhir bulan Sya'ban. Hal tersebut menjadi fenomena yang biasa, namun ironis apabila satu Ramadhan di tentukan bukan esok hari malah lusanya, umat Muslim yang sudah stand by di masjid tidak jadi melaksankan shalat tarawih.

Hasil gambar untuk hilal awal ramadhan kartun

Menurut Ketua Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia Maaruf Amin mengatakan sidang isbat penetapan 1 Syawal hanya ada di Indonesia. Menurut dia, negara-negara lain, bahkan Arab Saudi, tak menggunakan sistem yang sama untuk menetapkan 1 Syawal. ”Di Arab pun, penetapan hanya dilakukan pemerintah karena tak ada organisasi masyarakat Islam,” ujarnya sebagaimana hasil wawancara Tempo, Rabu, 7 Agustus 2013.

Kedua, ngabuburit. Yang ini pasti semua orang tahu, dan istilah ini pasti kaitannya dengan bulan Ramadhan. Istilah 'ngabuburit' sendiri lahir dari masyarakat Sunda, dimana diambil dari penggalan bahasa Sunda yaitu "burit", yang artinya sore atau petang, burit sendiri ada dalam KBBI namun artinya bukan itu. Apabila di konotasikan dengan "nga" dan “bu” jadi "ngabuburit" maka artinya adalah menjelang sore atau menuju petang. Sempat beredar kabar bahwa kata ini sudah di masukkan ke dalam KBBI tapi faktanya setelah dicari tidak ada. Ngabuburit adalah memanfaatkan waktu sore hari atau petang menjelang buka puasa, biasanya dimanfaatkan kegiatan/aktivitas yang idelanya kecil-kecil saja dengan bermian di tempat-tempat tertentu, melihat pemandangan, berkumpul di taman, berkumpul dengan keluarga, berkumpul di masjid, mengaji, diskusi, berbelanja atau membeli jajanan Takjil, memasak dan segala hal yang tujuannya untuk menunggu waktu berbuka puasa.

Sebenarnya fenomena ngabuburit bukan hanya terjadi di Indonesia saja. namun juga terjadi di luar Negeri seperti Jepang, Masjid Jami Yoyogi, salahsatu masjid di sebelah Selatan Tokyo menjadi tempat menarik menanti waktu berbuka puasa (ngabuburit). Negara Kosovo, Nuasa Ramadan begitu terasa di Kosovo di mana banyak toko-toko yang sudah menjual makanan khas tradisional, kurma dan bermacam-macam menu untuk berbuka puasa. dan selanjutnya negara India, Di Ikhla dan Jama Masjid, Delhi. Sepanjang Ramadhan menjadi tempat berkumpul bagi para mahasiswa dan masyarakat Indonesia. Karena kemudahan dalam memperoleh makanan khas ramadhan.

Ketiga, mudik. Memang sampai sekarang mudik masih menjadi fenomena di kalangan indonesia. Karena mudik adalah kegiatan setiap orang melakukan perantau untuk kembali ke kampung halamannya. Mudik di Indonesia sangat identik dengan tradisi setiap tahun yang terjadi menjelang Lebaran. Bagi sebagian besar masyarakat di Indonesia, khususnya orang Jawa, Mudik boleh dikatakan sebuah tradisi Indonesia yang sering dilakukan dari zaman sampai zaman sekarang. Yang membuat pada saat itulah ada kesempatan untuk berkumpul bersama dengan keluarga – keluarga , saudara , dan teman lama yang terjadi ketika lebaran.

Budaya mudik tersebut merupakan suatu nilai sosial positif bagi orang Indonesia, karena dengan pulang kampung yang berguna untuk memperkuat nilai silaturahmi terhadap keluarga. Anda pastinya ada acara yang dilakukan ketika mudik khususnya menjelang lebaran ini bukan hanya menjadi milik umat muslimah maupun muslimin yang akan merayakan idul fitri bersama keluarga, tetapi telah menjadi milik “masyarakat indonesia” seluruhnya. karena pada dasarnya bersilaturahmi adalah sebuah hakikat dari kehidupan manusia sebagai makhluk sosial. karena manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial yang tidak akan dapat hidup tanpa orang lain, meskipun manusia adalah individu yang boleh menetukan tujuan hidupnya sendiri.

Sebetulnya pulang kampung bukan hanya terjadi di Indonesia, namun juga terjadi di luar Negeri seperti Eropa atau Amerika, yang memiliki tradisi berkumpul untuk makan bersama dengan keluarga besar mereka pada saat malam natal. Walaupun mobilisasi yang ada tidak sehebat “pulang kampung” di indonesia. diperkirakan mobilitas mudik di indonesia, adalah mobilisasi penduduk terbesar di dunia setiap tahunnya. Setiap negara memiliki tradisi yang berbeda didalam merayakan hari raya Idul Fitri. Seperti di Arab Saudi berbeda dengan Indonesia. Kendati Islam adalah agama mayoritas dan penerapan syariat sangat ketat, namun tetap saja perayaan Idul Fitri tidak semeriah di Tanah Air.

Kesedihan, Harapan?

Ada seorang perempuan mungil sedang berjalan menelusuri sepanjang jalan berdebu. Ia kelihatan tua, tapi raut wajahnya selalu tersenyum, memancarkan cahaya terang bagaikan seorang gadis periang.

Perempuan tua itu kelihatan kurus kerempeng, yang kemudian tiba-tiba berhenti melangkah di suatu tempat tak berpenghuni, ia menunduk ke bawah, dan menatap ke arah bentuk menyerupai sosok tubuh, yang sedang duduk berjongkok, bungkuk merunduk terbungkus debu. Ia tak bisa mengenali lagi raut wajahnya. Ini mengingatkan dirinya pada kain sutra abu-abu menyelimuti tubuh manusia. Perempuan mungil dan kecil itu lalu menghampiri serta menyapanya dengan suara lembut, "Siapakah anda?"

Pancaran mata menatap hampa itu seperti tak bernyawa, dan tampak lelah, "Aku? Kesedihan." Bisiknya terbata-bata, suaranya lembut berirama sendu hampir tak terdengar.

"Oh, kesedihan," Jawab perempuan mungil itu dengan rasa penuh bahagia, seakan-akan mendengar ucapan dari seorang teman akrab yang telah dikenal lama.

"Anda kenal saya?" Tanyanya curiga.

"Tentu saja aku tahu kau siapa, bukankah kau telah membimbing sebagian jalan hidupku?

"Ya, tapi.." Kesedihan agak tergagap,

"Mengapa kau tak tinggalkan saja aku sendiri disini?"

"Mengapa aku harus meninggalkanmu, sayangku? Bukankah kau telah mengetahuinya, bagaimana nasib hidup setiap pengungsi yang diasingkan? Sebenarnya aku ingin bertanya ke kau, mengapa kau tampaknya begitu putus asa?" Tanya perempuan tua itu dengan penuh perhatian, lalu ditatapnya mata kesedihan. Wajah yang dulu teduh dan tenang itu kini berurai air mata kesedihan.

"Aku ... Aku sedih," jawab sosok berselimut abu itu, suaranya bergetar menahan pedihnya Kesedihan.

Perempuan tua itu lalu duduk di sampingnya, "Kau kelihatan begitu sedih," katanya sambil mengangguk-nganggukkan kepalanya dengan penuh perhatian dan pengertian, "Ceritakanlah apa yang membuat kau begitu mendalam sedihnya."

Kesedihan menghela napas dalam-dalam. Terbersit dibenaknya, apakah kali ini memang ada orang yang benar-benar ingin mendengarkan kisah keinginannya? begitu seringnya orang yang ditemuinya menjadi harapan keinginan dirinya.

"Oh, kau tahu itu,.." ia mulai hati-hati bercerita, "tak ada seorangpun yang menginginkanku. Ini sudah suratan hidupku, hanya sejenak hadir diantara orang-orang yang ingin denganku. jika aku datang menghampirinya, mereka itu seketika merasa takut, serta menghindarinya seperti aku ini wabah penyakit menular... ".

Kesedihan itu menelan air ludahnya, kemudian meneruskan tuturkatanya: "Mereka itu telah menciptakan kata-kata, yang di ucapkan untuk orang-orang yang ingin mereka asingkan, katanya: "Ah, hidup ini adalah sebuah pesta besar", dan dengan kepalsuan tawa riangnya, menyebabkan perut mereka jadi kejang-kejang atau menderita gangguan pernapasan, katanya, "kekesalan membuat situasi semakin parah"

Namun kenyataannya mereka diserang sakit jantung, lalu katanya "Anda harus tetap bersama-sama", tetapi malah di bahu dan punggung mereka terasa semakin sakit dan nyeri, kemudian katanya lagi, "Ah..mengeluh dan menangis hanya orang yang lemah, akhirnya mereka harus menahan air mata, yang membuat kepala mereka merasa hampir meledak karena terjangkit penyakit migraine akut. Atau mereka malah di bikin mati rasa, menjadi pecandu alkohol atau obat-obatan, sehingga mereka tidak lagi merasakan aku."

"Oh ya, orang-orang ini memang sering kutemui" Jawab perempuan tua itu dengan penuh keyakinan akan penjelasan Kesedihan. Gejolak perasaan Kesedihan seperti semakin tenggelam dalam ketidak berdayaanya,

"Padahal aku ini hanya ingin membantu orang lain. Bila aku sangat dekat dengannya, maka mereka itu bertemu dalam membangun rumah dirinya, dengan begitu mereka mampu menyembuhkan luka-lukanya sendiri. Sedih memiliki kulit sangat tipis, dan luka itu rasanya pedih serta menyakitkan. Penderitaan akan berlangsung lama, bila penyembuhan luka parahnya tidak ditangani sampai tuntas,"

Sejenak Kesedihan memandang Perempuan Tua itu, dan menatapnya sedih dengan penuh kekecewaan,

"Ugh..padahal siapa yang mau kubantu, yang tidak menangis akan menjadi nangis sampai mengeluarkan airmata, dengan begitu lukanya benar-benar bisa sembuh. Tapi bagi orang-orang yang tidak ingin kubantu, sebaliknya, malah mentertawakanku dengan bekas luka mereka yang masih memberkas, atau bahkan mereka penjarakan aku dengan lapisan baju besi masa lalunya, penuh dengan penderitaan sangat pahit rasanya..." Kesedihan tiba-tiba terdiam.

Suasana terasa menjadi hening dan mencekam, tak lama kemudian terdengar suara isak tangis Kesedihan. Menangis memang awalnya lemah, namun bisa menguat sampai akhirnya putus asa. Perempuan tua itu lantas mendekatkan tubuh sosok Kesedihan, dirangkulnya dalam pelukannya, lalu dihiburnya Kesedihan dengan kelembutan belaian sentuhannya, serasa dalam jiwa getaran keinginan dari tumpuhan harapannya.

"Menangislah, sedih," bisiknya penuh kasih sayang. "Ketenangan akan memberimu kekuatan baru, mulai saát ini kau tak akan sendirian. Aku akan memandumu sampai putus asamu tidak lagi berkuasa dalam dirimu."

Kesedihan tiba-tiba berhenti menangis. Ia duduk dan memandang teman barunya dengan heran, "Tapi ..... tapi .. siapakah kau?"

"Aku?" Tanyanya kembali pada Kesedihan, tiba tiba rambut Perempuan mungil dan tua itu kelihatan semakin memutih, yang kemudian ia tersenyum cerah bagaikan gadis muda yang periang, lalu jawabnya ceria "Aku, adalah Harapan."

A. Pengertian Kegelisahan

Kegelisahan berasal dari kata gelisah, yang berarti tidak tenteram hatinya, selalu merasa khawatir, tidak tenang, tidak sabar, cemas. Sehingga kegelisahan merupakan hal yang menggambarkan seseorang tidak tenteram hati maupun perbuatannya, merasa khawatir, tidak tenang dalam tingkah lakunya, tidak sabar ataupun dalam kecemasan.

Banyak yang menilai kegelisahan ada macam-macam diantaranya adalah kegelisahan negatif dan positif yang di artikan sebagai berikut :

1. Kegelisahan Negatif

Kegelisahan yang berlebih-lebihan, atau yang melewati batas, yaitu kegelisahan yang berhenti pada titik merasakan kelemahan, di mana orang yang mengalaminya sama sekali tidak bisa melakukan perubahan positif atau langkah-langkah konkret untuk berubah atau mencapai tujuan yang diinginkan, yaitu kegelisahan dalam ‘menanti-nanti’ sesuatu yang tidak jelas atau tidak ada. Tentu saja hal ini merupakan ancaman bagi eksistensi manusia sebagai kesatuan yang integral.

2. Kegelisahan Positif

Dasar kehidupan atau sebagai kesadaran yang dapat menjadi spirit dalam memecahkan banyak permasalahan, atau sebagai tanda peringatan, kehati-hatian dan kewaspadaan terhadap bahaya-bahaya atau hal-hal yang datang secara tiba-tiba dan tak terduga. Ia juga merupakan kekuatan dalam menghadapi kondisi-kondisi baru dan dapat membantu dalam beradaptasi. Singkatnya, ia merupakan faktor penting yang dibutuhkan manusia. Sedangkan “kegelisahan negatif” jelas sangat membahayakan, seperti gula pada darah; ketika ketinggian kadarnya membahayakan kesehatan manusia.

B. Sebab-sebab Orang Gelisah

Gelisah terkadang membuat seseorang tidak nyaman. Kegelisahan berasal dari kata gelisah yang berarti tidak tentram hatinya, selalu merasa khawatir, dan cemas. Ada beberapa faktor yang dapat menyebabkan orang-orang menjadi gelisah. Diantaranya :

1. Panik

Panik adalah sebuah perasaan dari ketakutan dan kecemasan. Panik merupakan ketakutan dan kecemasan yang terjadi secara mendadak dari sebuah peristiwa yang terjadi. Rasa panik dapat menyebabkan seseorang menjadi gelisah. Dengan adanya rasa panik otomatis timbulnya perasaan tidak tenang dan mengakibatkan seseorang menjadi gelisah.

2. Kesulitan Ekonomi

Kesulitan ekonomi merupakan kesulitan yang dialami ketika seseorang merasakan kondisi sulit dalam kehidupan ekonomi. Seperti hal nya tidak mempunyai uang atau kelangkaan dalam suatu barang pemuas kebutuhan. Dengan adanya kesulitan ekonomi, ada beberapa orang yang merasa terdesak dan gelisah untuk berfikir bagaimana caranya agar bisa menyelesaikan kesulitan ekonomi tersebut.

3. Persiapan Yang Tidak Matang

Segala sesuatu kegiatan yang dilakukan, harus dengan persiapan yang matang. Apabila kita akan melakukan sesuatu tetapi belum ada persiapan yang matang, maka dapat terjadi kegelisahan. Contoh nya seperti dalam menghadapi ujian, tetapi belum ada persiapan yang matang dalam menjalani ujian tersebut, maka kemungkinan perasaan gelisah akan timbul.

Penyebab lain kegelisahan karena adanya kemampuan seseorang untuk membaca dunia dan mengetahui misteri hidup. Kehidupan ini yang menyebabkan mereka menjadi gelisah. Mereka sendiri sering tidak tahu mengapa mereka gelisah, mereka hidupnya kosong dan tidak mempunyai arti. Orang yang tidak mempunyai dasar dalam menjalankan tugas (hidup), sering ditimpa kegelisahan. Kegelisahan yang demikian sifatnya abstrak sehingga disebut kegelisahan murni, yaitu kegelisahan murni tanpa mengetahui apa penyebabnya. Bentuk- bentuk kegelisahan manusia berupa keterasingan, kesepian, ketidakpastian. Perasaan-perasaan semacam ini silih berganti dengan kebahagiaan, kegembiraan dalam kehidupan manusia. Tentang perasaan kegelisahan ini, Sigmund Freud membedakannya menjadi tiga macam, yaitu:

1. Kegelisahan Obyektif (Kenyataan)

Kegelisahan ini mirip dengan kegelisahan terapan dan kegelisahan ini timbul akibat adanya pengaruh dari luar atau lingkungan sekitar.

Contoh: Tini seorang ibu muda, mempunyai anak berumur dua tahun, Tina namanya. Tina tumbuh sehat, montok, lucu, lincah, dan sangat akrab dengan ibunya. Hampir seluruh waktu Tini tercurahkan untuk Tina. Ia keluar kerja demi Tina, anak yang baru seorang itu. Sekonyong-konyong Tina sakit ; muntah-muntah disertai buang air. Tini bingung, anaknya segera dibawa kerumah sakit. Kata dokter, Tina harus dirawat di rumah sakit dan tidak boleh ditunggui. Tina menangis terus, tetapi ibunya harus meninggalkannya. Tini gelisah, cemas, khawatir, memikirkan nasib anaknya. Pada contoh tersebut jelas bagi kita, bahwa kegelisahan yang diderita oleh ibu Tini adalah karena adanya bahaya dari luar yang mengancam anaknya.

2. Kegelisahan Neurotik (Saraf)

Kegelisahan ini berhubungan dengan sistem syaraf. Syaraf-syaraf yang bekerja secara alami ketika tubuh merasa terancam atau mengetahui akan ada suatu hal berbahaya yang akan terjadi. Tubuh tidak diperintahkan untuk melakukannya. Singkatnya kegelisahan ini ditimbulkan oleh suatu pengamatan tentang bahaya naluriah.

Contohnya: Kegelisahan para peserta Indonesia Mencari Bakat ketika akan mengetahui siapa yang harus pulang pada malam mereka tampil dan kegelisahan murid-murid sekolah ketika menunggu hasil ujian akhir.

3. Kegelisahan moral

Kegelisahan ini mucul dari dalam diri sendiri. Sebagian besar karena rasa bersalah atau malu dalam ego yang ditimbulkan oleh suatu pengamatan bahaya dari hati nurani. Hal ini timbul karena pada dasarnya setiap manusia mempunyai hari nurani dan sadar atau tidak mereka tahu mana hal yang benar dan mana yang salah. Walaupun mereka melakukan kejahatan, setiap orang pastilah tahu hal yang dilakukannya itu adalah salah. Keadaan mungkin yang memaksa mereka melakukannya. Jadi, mereka tetap mempunyai rasa bersalah dan mengalami kegelisahan moral itu.

Contohnya: Setelah terungkap permasalahan korupsi di tubuh KPU, banyak pihak yang terkait merasa gelisah.

C. Bentuk-bentuk Kegelisahan

1. Keterasingan

Keterasingan berasal dari kata terasing, dan kata ini berasal dari kata dasar asing. Kata asing berarti sendiri, tidak dikenal orang. Sehingga kata terasing berarti tersisihkan dari pergaulan, terpisahkan dari yang lain atau terpencil. Jadi kata keterasingan berarti hal – hal yang berkenaan dengan tersisihkan dari pergaulan, terpencil atau terpisah dari yang lain. Terasing atau keterasingan adalah bagian hidup manusia. Sebentar atau lama orang pernah mengalami hidup dalam keterasingan, sudah tentu dengan sebab dan kadar yang berbeda satu sama lain.

2. Kesepian

Kesepian berasal dari kata sepi yang berarti sunyi atau lenggang, sehingga kata kesepian berarti merasa sunyi atau lengang, tidak berteman. Setiap orang pernah mengalami kesepian, karena kesepian bagian hidup manusia. Lama rasa sepi itu bergantung kepada mental orang dan kasus penyebabnya. Kesepian itu akibat dari keterasingan. Keterasingan dapat disebabkan sikap buruk seperti sombong, angkuh, keras kepala, yang membuat manusia diasingkan oleh kehidupan sosialnya.

3. Ketidakpastian

Ketidakpastian berasal dari kata tidak pasti artinya tidak menentu, tidak dapat ditentukan, tanpa arah yang jelas atau tanpa usul-usul yang jelas. Ketidakpastian adalah sebutan yang digunakan dengan berbagai cara disejumlah bidang termaksud filosofi,fisika, statistika dan lain-lain nya.

D. Usaha-usaha Mengatasi Kegelisahan

Kegelisahan nyatanya membuat pikiran dan perasaan seseorang merasa tidak nyaman. Ada beberapa usaha – usaha yang perlu kita ketahui untuk mengatasi kegelisahan, diantaranya:

1. Bersikap tenang

Tenang merupakan sikap mengontrol perasaan menjadi rileks. Pada saat seseorang merasa gelisah, sikap tenang dapat membantu menghilangkan atau mengurangi kegelisahan dengan merileks kan perasaan serta fikiran.

2. Intropeksi diri

Pada saat gelisah, intropeksi diri sangat diperlukan untuk membantu menghilangkanperasaan gelisah. Dengan adanya intropeksi diri seseorang akan mulai berfikir apa penyebab kegelisahan nya dan bagaimana cara menyelesaikan permasalahan nya tanpa harus merasa gelisah.

3. Bercerita kepada seseorang

Apabila sedang mengalami kegelisahan, alangkah baik nya apabila seseorang dapat menceritakan permasalahan yang membuatnya gelisah. Dengan adanya bercerita kepada seseorang, permasalahan yang sedang dialami bisa mendapatkan pendapat ataupun saran. Jadi kemungkinan kegelisahan tidak akan bertambah dengan adanya pendapat atau saran yang diterima.

4. Berserah diri kepada Tuhan

Kegelisahan terkadang membuat diri seseorang lupa akan ada nya Tuhan

yang selalu siap membantu. Apapun yang membuat kita gelisah, apabila kita memasrahkan diri kepada tuhan kemungkinan tuhan akan memberikan jalan keluar dari kegelisahan yang kita alami.

MANUSIA DAN KETIDAKPASTIAN

A. Pengertian ketidakpastian

Ketidak pastian berasal dari kata tidak pasti artinya tidak menentu, tidak dapat ditentukan, tidak tahu, tanpa arah yang jelas, tanpa asal – usul yang jelas. Itu semua dapat disebabkan karena pola pikir yang kurang bisa terfokus (konsentrasi).

Sebagai permisalan ketidak pastian adalah tentang kelulusan yang terkadang dapat menyebabkan kegelisahan. Lulus dan tidak lulus bisa jadi faktor yang menentukan status atau karir seseorang dalam hidupnya. Ketidak pastian dalam memprioritaskan kelulusan suatu jenjang pendidikan dapat merugikan ataupun membuat karir terancam.

B. Sebab – Sebab Terjadi Ketidak Pastian

Orang yang tidak bisa berpikir secara teratur, kurang bisa mengambil kesimpulan. Bila ini terjadi, dalam berpikir manusia selalu menerima rangsang – rangsang lain, sehingga kadang membuat jalan pikiran semakin menjadi kacau oleh hal tersebut. Penyebab bisa berupa tanda – tanda obsesi, phobia, delusi, kehilangan pengertian dan lain sebagainya.

Beberapa sebab orang tidak dapat berpikir dengan pasti ialah :

1. Obsesi, merupakan gejala neurosa jiwa, yaitu adanya pikiran atau perasaan tertentu yang terus menerus. Biasanya tentang hal – hal yang kurang menyenangkan.

2. Phobia, ialah rasa ketakutan yang tak terkendali, tidak normal, kepada sesuatu hal atau kejadian tanpa diketahui sebab – sebabnya.

3. Kompulasi, ialah adanya keragu – raguan tentang apa yang telah dikerjakan, sehingga ada dorongan yang tidak disadari melakukan perbuatan yang serupa berkali – kali.

4. Histeria, ialah neurosa jiwa yang disebabkan oleh tekanan mental, kekecewaan, pengalaman pahit yang menekan, kelemahan syaraf, tidak mampu menguasai diri atau sugesti dari sikap orang lain.

5. Delusi, menunjukkan pikiran yang mengalami kekacauan, yang disebakan oleh suatu keyakinan palsu, diluar akal sehat, tidak ada dasar kenyataan dan tidak sesuai dengang pengalaman.

6. Halusinasi, ialah khayalan yang terjadi tanpa rangsangan panca indera maupun dengan sugesti, seperti obat bius atau minuman yang memabukkan.

Keadaan Emosi, dalam keadaan tertentu seseorang sangat berpangaruh oleh emosinya. Sikap ini dapat berupa kesedihan menekan, tidak bernafsu, tidak bersemangat, gelisah, resah, suka mengeluh, tidak mau berbicara, termenung, menyendiri.

MANUSIA DAN HARAPAN

A. Pengertian Harapan

Harapan berasal dari kata harap yang berarti keinginan supaya sesuatu terjadi, sehingga harapan dapat diartikan sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Yang dapat disimpulkan harapan itu menyangkut permasalahan masa depan.

Setiap manusia mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan, berarti manusia itu mati dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai harapan, biasanya berupa pesan – pesan kepada ahli warisnya. Harapan tersebut tergantung pada pengetahuan, pengalaman, lingkungan hidup dan kemampuan masing – masing. Misalnya, Budi hanya mampu membeli sepeda, biasanya tidak mempunyai harapan untuk membeli mobil. Seorang yang mempunyai harapan yang berlebihan terkadang akan berakibat menjadi tertawaan orang banyak seperti pribahasa “Si pungguk merindukan bulan”, walaupun tidak ada yang tidak mungkin didunia ini bila Tuhan berkehandak. Harapan harus berdasarkan kepercayaan, baik kepercayaan pada diri sendiri, maupun kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Agar harapan dapat terwujud, maka diperlukan usaha dengan sungguh – sungguh, berdoa dan pada akhirnya bertawakal agar harapan itu dapat terwujud.

B. Apa Sebab Manusia Mempunyai Harapan ?

Menurut kodratnya manusia itu adalah mahluk sosial. Setiap lahir ke dunia langsung disambut dalam suatu interaksi hidup, yakni ditengah suatu keluarga atau sebagai anggota masyarakat. Tidak ada satu manusiapun yang luput dari interaksi hidup. Ditengah – tengah yang lainnya, seseorang dapat hidup dan berkembang baik fisik / jasmani maupun mental / spiritualnya. Ada dua hal yang mendorong orang hidup berinteraksi dengan manusia lain, yakni dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup.

Dorongan kodrat, ialah sifat, keadaan atau pembawaan alamiah yang sudah terjelma dalam diri manusia sejak manusia itu diciptakan oleh Tuhan. Misalnya menangis, bergembira, berpikir, berjalan, berkata, mempunyai keturunan dan sebagainya. Setiap manusia mempunyai kemampuan untuk itu semua.

Dorongan kebutuhan hidup, sudah kodratnya bahwa manusia mempunyai bermacam – macam kebutuhan hidup. Kebutuhan hidup itu pada garis besarnya dapat dibedakan atas kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani.

Menurut Abraham Maslow sesuai dengan kodratnya harapan manusia atau kebutuhan manuis itu ialah :

a) Kelangsungan hidup (survival)

b) Keamanan (safety)

c) Hak dan kewajiban mencintai dan dicintai (be loving and love)

d) Diakui linkungan (status)

e) Perwujudan cita – cita (self actualization)

Kebudayaan di tanah air kita ini sudah tidak diragukan lagi, sangat banyak dan indah. Budaya tersebut lahir dari kebiasaan masyarakat dan adat istiadat di tempat tersebut. Bukti yang nyata kemajemukan ini bisa terlihat dalam beragamnya kebudayaan yang merupakan hasil cipta, rasa, karsa yang menjadi sumber kekayaan bagi bangsa Indonesia. Kebudayaan Sunda memiliki ciri khas tertentu yang membedakannya dari kebudayaan–kebudayaan lain. Secara umum masyarakat Jawa Barat atau Tatar Sunda, dikenal sebagai masyarakat yang lembut, religius, dan sangat spiritual. Kecenderungan ini tampak sebagaimana dalam pameo “silih asih, silih asah dan silih asuh” yang memiliki arti “saling mengasihi (mengutamakan sifat welas asih), saling menyempurnakan atau memperbaiki diri (melalui pendidikan dan berbagi ilmu), dan saling melindungi (saling menjaga keselamatan)”. Selain itu Sunda juga memiliki sejumlah nilai-nilai lain seperti kesopanan, rendah hati terhadap sesama, hormat kepada yang lebih tua, dan menyayangi kepada yang lebih kecil. Budaya Sunda adalah budaya yang tumbuh dan hidup dalam masyarakat Sunda. Budaya Sunda dikenal dengan budaya yang sangat menjunjung tinggi sopan santun. Pada umumnya karakter masyarakat Sunda adalah periang, ramah-tamah (someah), murah senyum, lemah-lembut, dan sangat menghormati orangtua. Itulah cermin budaya masyarakat Sunda.

Berikut ini kebudayaan-kebudayaannya

1. Sistem Kepercayaan

Hampir semua masyarakat sunda beragama Islam namun ada beberapa yang bukan beragama islam. Namun pada proses perkembangan agama Islam, tidak seluruh wilayah tatar Sunda menerima sepenuhnya, contohnya di baduy. Dasar religi masyarakat Baduy dalam ajaran Sunda Wiwitan adalah kepercayaan yang bersifat monoteis, penghormatan kepada roh nenek moyang, dan kepercayaan kepada satu kekuasaan yakni Sanghyang Keresa (Yang Maha Kuasa) yang disebut juga Batara Tunggal (Yang Maha Esa), Batara Jagat (Penguasa Alam), dan Batara Seda Niskala (Yang Maha Gaib) yang bersemayam di Buana Nyungcung (Buana Atas). Orientasi, konsep, dan pengamalan keagamaan ditujukan kepada pikukuh untuk menyejahterakan kehidupan di jagat mahpar (dunia ramai). Pada dimensi sebagai manusia sakti, Batara Tunggal memiliki keturunan tujuh orang batara yang dikirimkan ke dunia melalui Kabuyutan; titik awal bumi Sasaka Pusaka Buana. Konsep buana bagi orang Baduy berkaitan dengan titik awal perjalanan dan tempat akhir kehidupan. (Garna, 1992:5).

2. Sistem kekerabatan

Sistem kekerabatan orang Sunda bersifat parental atau bilateral yaitu hak dan kedudukan anggota keluarga dari pihak ayah maupun dari pihak ibu sama. Dilihat dari ego, orang Sunda mengenal istilah :

Tujuh generasi ke atas : bapa–indung (ayah–ibu), aki–nini (kakek–nenek), buyut (cicit), bao, janggawareng, udeg-udeg dan gantung siwur..
Tujuh generasi ke bawah: anak, incu/putu (cucu), buyut (cicit), bao, janggawaeng, udeg-udeg dangantung siwur.

3. Sistem Kesenian

Kesenian Suku Sunda banyak ragamnya. Nyanyian Sunda dibagi dalam jenis tembang dan kawih, tembang dibentuk melalui ikatan puisi berbentuk pupuh dan guguratan. Kawih adalah nyanyian yang bentuknya bebas, kecapi, reog, suling, angklung dan degung adalah alat musik tradisional yang masih banyak dipergunakan. Tarian berupa pencak silat, ketuk tilu, longser, tayuban, tari merak, serimpi, tari kejang, tari topeng dan jaipongan yang sangat populer baik dikalangan masyarakat sunda sendiri maupun nasional.

Wayang golek yang dibuat seperti boneka, dimainkan oleh dalang dan banyak digemari oleh masyarakat. Sekarang ini, wayang dimodifikasi menjadi wayang modern. Seni sastra yang tertua adalah pantun carita. Isi ceritanya antara lain dongeng kepahlawanan, seperti Lutung Kasarung, Ciubg Wanara, Munding Laya, Nyi Pohaci Sang Hyang Sri, Babad Siliwangi dansebagainya. Seni sastra lainnya yaitu cerita rakyat Sunda yaitu Si Kabayan, suatu contoh sastra yang dilukiskan sebagai seorang yang malas dan bodoh akan tetapi sering tampak kecerdikannya. Dalam bidang seni banunan, rumah adat joglo seperti keratin kasepuhan Cirebon yang memiliki 4 ruangan yaitu : Jinem atau pendopo adalah tempat untuk para punggawa atau penjaga keselamaan sultan, pringgondani adalah tempat sultan member perintah kepada adipati, prabaya adalah tempat sultan menerima tamu istimewa, panembahan adalah ruang kerja dan istirahat sultan.

4. Sistem Politik

Isitilah kepala desa di beberapa tempat di sunda ini sangat berbeda-beda, namun paling dikenal disebut dengan kuwu. Kuwu dipilih oleh rakyat. Dalam pemilihannya kuwu dipilih oleh rakyat itu sendiri. Tugas kuwu tersebut adalah mengurus warga desa. Dalam mengerjakan tugas nya itu, kuwu di bantu oleh :

a) Seorang juru tulis, bertugas mengurus pajak dan memelihara arsip,
b) Tiga orang kokolot, bertugas menjalankan perintah/menyampaikan pengaduan rakyat kepada pamong desa,
c) Seorang kulisi, bertugas menjaga keamanan desa,
d) Seorang ulu-ulu, bertugas mengatur pembagian air irigasi,
e) Soerang amil, bertugas mengurausi kematian, kelahiran, rujuk, dan nikah,
f) Tiga pembina desa yang terdiri atas satu orang kepolisian dan dua orang angakatan darat.

5. Mata pencaharian

Mata pencaharian pokok masyarakat Sunda, meliputi:

Bidang perkebunan, seperti tumbuhan teh, kelapa sawit, karet, dan kina.
Bidang pertanian, seperti padi, palawija, dan sayur-sayuran.
Bidang perikanan, seperti tambak udang, dan perikanan ikan payau.

Selain bertani, berkebun dan mengelola perikanan, ada juga yang bermata pencaharian sebagai pedagang, pengrajin, dan peternak. Tergantung dengan keadaan ekonominya.

6. Sistem Perkawinan Suku Sunda

Orang sunda memandang perkawinan sebagai peristiwa penting dalam kehidupan seseorang. Umur yang paling baik menurut anggapan orang sunda untuk menikah ialah antara 16-20 tahun. Mereka berpendapat, bahwa perkawinan itu sakral atau suci dan merupakan proses inisiasi dari siklus kehidupan manusia, dimana seseorang yang berbeda dalam fase kehidupan remaja meningkat kepada fase kehidupan dewasa. Seseorang yang akan melaksanakan perkawinan tentu mendapat perhatian dari masyarakat lingkungannya, lebih-lebih dari keluarganya sendiri. Perkawinan bukan lagi dianggap sebagai ikatan antara dua individu yang berlawanan jenis, akan tetapi merupakan ikatan antara dua keluarga suami istri.

Masyarakat Sunda mempunyai kebebasan untuk memilih jodohnya, namun terdapat larangan menikah dengan sesama keluarga batih, selain itu dianjurkan untuk tidak menikah dengan saudara dekat, agar persaudaraan makin luas dan kalau ada penyakit tidak diturunkan. Pepatah sunda mengatakan “lamun nyiar jodo kudu sawaja sabeusi” artinya dalam mencari jodo harus sesuai dan cocok.

Pada saat menikah, orang Sunda tidak ada keharusan menikah dengan keturunan tertentu asal tidak melanggar ketentuan agama. Setelah menikah, pengantin baru bisa tinggal ditempat kediaman istri atau suami, tetapi pada umumnya mereka memilih tinggal ditempat baru atau neolokal

Adapun kehidupan masyarakat sunda pada saat ini berdasarkan hasil reverensi dari beberapa sumber buku, namun kehidupan masyarakat sunda yang sebenarnya dapat digambarkan sebagai berikut:

1Sistem kemasyarakatan orang sunda sekarang masih dipengaruhi oleh adat dan agama Islam contoh dalam hal perkawinan misalnya di pasundan dilaksanakan baik secara adat ataupun secara agama Islam. Namun dalam penyelenggaraan perkawinan itu upacara-upacara adat masih ada tetapi sudh mulai masuk kebudayaan dari daerah barat. Contoh: dulu pada waktu makan harus duduk (sila) tetapi sekarang duduk di kursi malahan sudah ada juga yang makan sambil berdiri dan sambil berkomunikasi.

2. Dulu orang sunda memandang perkawinan sebagai peristiwa penting dalam kehidupan seseorang tetapi sekarang perkawinan sering di pandang sebelah mata artinya perkawinan ditujukan hanya untuk kebahagiaan sesaat bahkan banyak ditemui bahwa perkawinan hanya sebagai pemuas hawa nafsu saja.

3. Masyarakat Sunda mempunyai kebebasan untuk memilih jodohnya tetapi kebudayaan tersebut sekarang sudah mulai bergeser yaitu orang tua ikut campur dalam masalah penentuan jodoh anaknya.

4. Dulu seorang istri mengurus rumah dan mempersiapkan makanan untuk suami dan anak-anak. Kadang-kadang membantu suami bekerja di sawah dan ladang mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang bisa dikerjakan oleh wanita seperti tandur, ngaramet, menuai padi, atau mu’uhan Sedangkan suami melakukan pekerjaan-pekerjaan seperti mencangkul, ngawuluku, membuat pagar atau membuat selokan. Tetapi sekarang istri telah banyak yang bekerja ke luar negeri (TKW) dan sebaliknya seorang suami yang mengurusi rumah tangga dan anak-anaknya.

5. Dulu masyarakar sunda sangat menjunjung kekerabatan (kekeluargaan) tetapi sekarang sudah muali tumbuh hidup secara mementingkan kepentingan golongan dan kepentingan pribadi.

6. Mengenai kelompok-kelompok bondoroyot masih berkembang buktinya banyak masyarakat sunda yang sering melakukan jiarah-jiarah ke makam-makam.

7. Mengenai sistem kekerabatan suku sunda yakni sistem kekerabatan parental atau bilateral, yaitu mengikuti garis keturunan kedua belah pihak orang tua kebudayaan ini masih tetap berkembang.

8. Istilah tujuh generasi keatas dan tujuh generasi ke bawah dalam masyarakat sunda, untuk kehidupan sekarang masih berkembang tapi hampir sebagian besar tidak mengenal sampai gantung siwur tetapi hanya mengenal sampai buyut saja.

9. Sistem ayah yang bertindak sebagai kepala keluarga dan istilah pancakaki dalam masyarakat sunda sampai saat ini masih berkembang.

Seperti yang kita ketahui (atau pura-pura tidak mengetahui), cinta datang tanpa petunjuk dan bantuan customer service. Cinta adalah makhluk aneh yang tidak bisa dijelaskan asal mula, keberadaan, dan tujuannya. Terkadang kita mendapati diri kita bertanya kepada cinta, “Siapa kamu, dan apa maumu?” Namun banyak juga yang bilang kalau cinta itu tidak untuk dimengerti, tapi untuk dirasakan. Tetapi, kata siapa cinta itu hanya untuk dirasakan?

Cinta merupakan pengalaman yang sangat menarik yang pernah kita alami dalam hidup ini. Sangat disesali, orang pada umumnya masih bingung akan apakah cinta itu sesungguhnya. Kebingungan mereka semakin bertambah ketika dunia perfileman memperkenalkan arti cinta yang salah dimana penekanan akan cinta selalu dititik beratkan pada perasaan dan cerita romantika.

Dari jaman dulu sampai sekarang hakikat cinta kasih masih menjadi perbincangan yang tidak dibatasi secara jelas dengan makna yang luas pula. Walaupun, sulit juga untuk diungkapkan dan diingkari bahwa cinta adalah salah satu kebutuhan hidup manusia yang cukup fundamental. Begitu fundamentalnya sampai-sampai membawa Khalil Gibran, seorang punjagga terkenal, berpendapat bahwa “Cinta hanyalah sebuah kemisterian”. Cinta sangat erat dalam kehidupan dan tidak bisa di pisahkan dalam kehidupan. Tidak pernah selintas pun orang berpikir bahwa cinta itu tidak penting. Mereka haus akan cinta, mereka butuh akan cinta.

Kendati pun demikian, hampir setiap orang tidak pernah berpikir tentang apa dan bagaimana cinta itu. Padahal berpikir tentang apa dan bagaimana cinta itu, cinta bisa diibaratkan sebagai suatu seni yang sebagaimana bentuk seni lainnya sangat memerlukan pengetahuan dan latihan untuk bisa menggapainya. Begitupun dengan kasih sering sekali kita terkecoh bahkan sulit untuk membedakan cinta dan kasih itu sendiri.

Ada beberapa pendapat mengenai pengertian cinta kasih. Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia karangan W.J.S. Purwodarminta, cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau rasa sayang (kepada), ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih, artinya perasaan sayang atau cinta (kepada) atau menaruh belas kasihan. Dengan demikian, arti cinta dan kasih itu hamper sama sehingga kata kasih dapat dikatakan lebih memperkuat rasa cinta. Oleh karena itu, cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.

Walaupun cinta dan kasih mengandung arti yang hampir sama, antara keduanya terdapat perbedaan, yaitu cinta lebih mengandung pengertian tentang rasa yang mendalam, sedangkan kasih merupakan pengungkapan untuk mengeluarkan rasa, mengarah pada orang yang dicintai. Dengan kata lain, bersumber dari cinta yang mendalam itulah kasih dapat diwujudkan secara nyata.

Berikut merupakan macam-macam tingkatan cinta. Tingkatan Cinta tingkat tinggi adalah cinta kepada Allah SWT, Rosulullah SAW dan berjihad kepada Allah SWT. Cinta yang mengharuskan mencintai apa-apa yang dicintai Allah, yang dilakukan berlandaskan cinta kepada Allah dan RasulNya. Apabila seorang taat beribadah, menurut perintah Tuhan, dan menjauhi larangan-Nya, maka orang itu mempunyai cinta kasih kepada Tuhan penciptanya. Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orang tua, saudara/kerabat, sahabat, dan cinta terhadap idola atau motivator.

Hasil gambar untuk maudy ayunda graduate

Cinta terhadap orang tua dapat di cerminkan melalui perhatian dan selalu berusaha membuat hati kedua orang tua senang selalu. Selain itu, cinta terhadap orang tua dapat diwujudkan dengan cara berprestasi di sekolah untuk membuat kedua orang tua bangga. Cinta terhadap saudara/kerabat dapat diwujudkan dengan cara berkunjung dan membawa buah tangan ke rumah kerabat untuk menjaga tali silaturahmi. Cinta terhadap sahabat dapat dilakukan Apabila seorang sahabat berkunjung kerumah kawannya yang sedang sakit dan membawa obat/makanan kepadanya, berarti bahwa sahabat itu menaruh cinta kasih terhadap kawannya yang sedang sakit itu. Selain itu, cinta terhadap sahabat dapat dilakukan dengan cara membagi suka duka kita kepada sahabat kita. Cinta terhadap idola/inspirator, Idola merupakan seseorang yang memiliki nilai lebih bagi penggemarnya, baik dari segi penampilan, prestasi dan lain sebagainya. Maudy ayunda merupakan sosok yang dapat dijadikan sebagai seorang idola yang menginspirasi. "Paras Cantik dengan kecerdasan yang mumpuni"

Mau dengar cerita penderitaan? Berikut merupakan cerita pengalaman pribadi seseorang. Dia merupakan mahasiswa arsitektur tahun kedua. ia didiagnosa menderita depresi klinis.

Mahasiswa arsitektur tahun kedua. Dia didiagnosa menderita depresi klinis. Setiap kali depresi itu menyerang, ia tidak bisa menjadi seorang mahasiswa 'normal'. Hidupnya bak seseorang berkepribadian ganda, saling bertolak belakang bagaikan Hannah Montana dan Miley Cyrus. Ketika jadi 'Hannah', ia akan sangat sibuk menjadi arsitek di studio. Sedangkan setiap fase 'Miley' datang, dia bakal lama menangis di kamar. Akhir-akhir ini dua dunia yang berbeda itu berbenturan. Dia sering menangis sendirian di studio. Ia tidak lagi meminum obat antidepresan secara teratur, karena efeknya memicu kantuk. Padahal tugas dari kampus menggunung. Tanpa obat, dia semakin sulit berkonsentrasi menyelesaikan tugas kuliah.

Kurang tidur sudah menjadi bagian dari kehidupan mahasiswa arsitektur lantaran tugas-tugas kampus tuntutannya tinggi. Menurut pernyataan salah satu temannya, mengatakan kekurangan tidur menyebabkan mood-nya naik turun. Kondisi ini mempengaruhi hubungannya dengan pacar dan keluarga.

Tiga semester terakhir, jika sedang tidak begadang ia biasanya hanya bisa tidur dua jam sehari. Jadinya mirip tidur siang saja. Ya mirip waktu tidur anak TK, minus tidur malam. Sewaktu masih sering mendengar podcast horor untuk mengisi masa-masa kurang tidur, begadang terasa mudah. Begitu efek positifnya hilang, ia mulai ganti mendengar podcast metode pendidikan anak. Ibu-ibu yang bicara di podcast itu selalu berhasil meyakinkan saya, bahwa mendidik anak jauh lebih menyeramkan daripada mengidap depresi klinis.

Mahasiswa arsitektur dituntut mengutamakan pekerjaan di atas segalanya. Selain harus memutar otak, kamu juga harus berkarya menggunakan tangan (kadang-kadang kaki jika tak ada teman yang bisa membantu memegang perkakas gambar). "Secara emosional berat banget harus selalu fokus biarpun pikiran kalian sebenarnya kemana-mana.

Diperkirakan 25 persen mahasiswa arsitektur di Inggris memiliki masalah kesehatan mental. Data ini membuat dia semakin merasa sedih sekaligus menenangkan. Dia tidak sendiri. Para penderita depresi kerap mengalami breakdown, namun kami tidak punya waktu sekadar menangis saking banyaknya tugas yang harus dikerjakan.

Banyak teman merasa bersalah jika mereka terkesan punya waktu menjalani hobi. Buku-buku bacaan ia menumpuk di pojokan kamar tak tersentuh. Dia tidak pernah lagi pergi ke bioskop atau konser musik. Hidupnya dihabiskan di kampus. Dari pengalaman itulah—pengalaman anak arsitektur yang penuh penderitaan—sangat menyebalkan tiap kali mendengar komentar orang-orang yang tidak pernah merasakan perjuangan kami. Mereka kadang komentar, "wah gue juga kemaren gak sempet tidur tuh" atau "gue juga pernah kayak gitu dulu, tenang aja entar juga lewat." Rasanya tidak ada mahasiswa yang lebih sibuk dari anak jurusan arsitektur karena kami harus kerja nyaris 24 jam sehari.

"Buku-buku bacaan saya menumpuk di pojokan kamar tak tersentuh. Saya tidak pernah lagi pergi ke bioskop atau konser musik."

Anda dan saya boleh komentar kalau sudah pernah merasakan capek-capek tak tidur demi membuat model, lalu besoknya dosen dengan entengnya menyuruh anda mulai dari nol lagi. Satu hal lagi yang bikin frustrasi adalah sistem penilaian jurusan arsitektur. Standar kelas bergantung kepada nilai-nilai mahasiswanya. Kalau ada yang dapat nilai bagus, standar kelas otomatis naik. Dengan sistem semacam ini, tidak heran apabila anda cenderung membanding-bandingkan diri dengan orang lain. Hal semacam ini merosotkan rasa percaya diri dan membuat anda meragukan kemampuan. Kalau sedang begitu, sudah pasti dia tidak akan bisa bikin karya yang bagus.

Jurusan arsitektur kerap dipandang sebelah mata. Namun anda baru bisa mengerti esensi jurusan ini kalau sudah merasakan sendiri,. Cuma jujur aja, kuliah itu lebih stres daripada kerja. Kalau kamu udah mulai kerja, kamu akan lebih santai karena engga harus membela karya terus-terusan.

Biarpun mendapat sedikit pencerahan mengenai masa depan karir di bidang arsitektur, perasaan dia tetap sama. Kadang ia suka dengan jurusan ini, kadang benci setengah mati. Biarpun kerap memperburuk kesehatan jasmani dan mentalnya, sebetulnya belajar arsitektur tidak pernah membosankan. Setiap hari selalu ada tantangan baru, sekaligus mematikan, yang membuat ia selalu bergairah. Dia belum yakin apakah arsitektur adalah bidang profesional yang ia ingin geluti selamanya. Satu yang pasti: jurusan ini membuatnya menjadi pelanggan layanan pesan antar 24 jam McDonald. Setidaknya ia punya motivasi yang cukup untuk terus melanjutkan hidup.

Dari cerita tersebut, dapat disimpulkan kedalam penderitaan yang cukup berat 75%. Sebab, hal ini menyangkut psikologi mental seseorang bahkan dapat menyebabkan kematian/bunuh diri karena depresi yang sudah cukup parah. Oleh karena itu kita membutuhkan seorang teman agar dapat termotivasi dan terbebas dari depresi berat.

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

Fabiai-yi aalaa-i rabbikumaa tukadz-dzibaan(i)

"Maka nikmat Rabb-kamu yang manakah, yang kamu dustakan;"

Surah Ar Rahman merupakan surat yang ke-55 dalam Al-Qur’an, dan surat ini merupakan salah satu surat favorit saya tanpa mengesampingkan surat-surat yang lain. Bahkan mungkin kebanyakkan dari kita, juga memfavoritkan Surat Ar-Rahman ini.

Kenapa Q.S Ar - Rahman menjadi surat favorit buat saya?

Entahlah, hanya suka saja, terlebih saat saya mendengarkan Murottal Surat Ar-Rahman ini. selain itu, kandungannya juga luar biasa dan yang lebih mengesankan adalah adanya pengulangan tentang pertanyaan kedustaan kita sebagai manusia atas nikmat-nikmat Allah sebanyak 31 kali.

Fabiai-yi aalaa-i rabbikumaa tukadz-dzibaan(i)

Ini yang perlu direnungkan oleh kita sebagai manusia. Betapa Allah tak pernah menyia-nyiakan ciptaan-NYA. Allah tak begitu saja membiarkan menciptakan manusia, hewan, ataupun tumbuh-tumbuhan. Semuanya sudah dijamin rizkinya. Tapi yang jadi masalah adalah 'KITA', khususnya 'SAYA', masih sering mendustakan nikmat-nikmat yang telah Allah limpahkan dalam setiap detiknya.

Fabiai-yi aalaa-i rabbikumaa tukadz-dzibaan(i)

Nafas ini, udara ini, oksigen, air, mata, tangan, kaki, anggota tubuh yang sempurna, makanan, minuman dan sebagainya. Semuanya semata-mata adalah karunia dari Allah SWT. Saat keberhasilan dicapai, saat kemenangan diraih, terkadang saya begitu egois. Saya menjadi manusia yang sombong, angkuh, merasa diri paling hebat. Sebab apa? Sebab keberhasilan maupun kemenangan yang telah dicapai, saya anggap semuanya hanya karena hasil kerja keras saya. Padahal kan tidak?! Yang benar adalah, ada campur tangan dari Allah SWT. Ada kehendak Allah di dalamnya, ada garis yang telah Allah tentukan di sana. Jadi, semuanya adalah karena ALLAH SWT. Kalau sudah seperti itu, maka apakah saya pantas untuk mengatakan bahwa “semuanya karena hasil kerja keras saya?”. Lalu dimana Allah saya letakkan?!

Fabiai-yi aalaa-i rabbikumaa tukadz-dzibaan(i)

Jadi, masih adakah alasan untuk kita/saya untuk tidak mencintai surat ini?

Nama saya Rusmana, orang-orang biasa memanggil dengan sebutan Rusman, Rus, Mana dsb. Saya merupakan mahasiswa jurusan Teknik Arsitektur di Universitas Gunadarma. Tidak sedikit juga orang yang bertanya kepada saya mengapa saya memilih Teknik Arsitektur sebagai jurusan kuliah yang saya ambil, mungkin mereka bertanya seperti itu karena menurut mereka jurusan Arsitektur itu merupakan jurusan yang sulit, yang susah, yang tidak semua orang mampu lulus tepat waktu, atau mungkin mereka meremehkan saya. Pada dasarnya saya memilih Arsitektur sebagai jurusan kuliah saya karena itu merupakan cita- cita saya sejak lama. Saya sangat senang MENGGAMBAR, mendesain, dan saya juga sangat senang melihat bangunan bangunan yang unik, tidak monoton, dan tidak mainstream dan memang saya ingin sekali menjadi seorang arsitek profesional yang mampu membuat karya karya yang menakjubkan. Agar ketika saya sudah tidak ada di dunia ini lagi, orang orang akan tetap mengagumi dan mamanfaatkan karya yang sudah saya buat.

Hal yang pertama kali membuat saya senang dan tertarik dengan dunia desain adalah saat saya bermain game The Sims. Awalnya hanya senang bermain, tetapi lama kelamaan saya mulai merasakan dan menyadari bahwa mungkin passion saya berada dalam dunia desain bangunan. Hal ini lah yang membuat saya yakin untuk mengambil jurusan Arsitektur dalam kuliah saya.

Sejujurnya ada sedikit rasa bangga terhadap diri saya, karena menurut sebagian orang mahasiswa Arsitektur itu merupakan mahasiswa yang hanya meluangkan waktunya pada berlembar lembar kertas gambar, begadang demi tugas, duduk diam diatas meja gambar dan sebagainya.

Untuk menjadi seorang aristek itu membutuhkan perjuangan yang sangat sulit, membutuhkan banyak tenaga untuk membuat tugas-tugas yang sangat banyak dan susah, selain itu juga dituntut untuk disiplin dalam mengumpulkan tugas. Jadi kalau telat ngumpulin tugas bisa mendapatkan pengurangan nilai. selain itu, setiap tugas seperti tugas besar spa atau sk sistem pengerjaan nya asistensi yaitu setiap pengerjaan bagian tugas harus diajukan untuk mengetahui benar atau salahnya tugas yang dikerjain. Terkadang waktu asistensi itu malah bikin sakit hati. Karena sudah gambar susah – susah tapi akhirnya kalau ada kesalahan pasti gambar itu dicoret – coret sama dosennya

Selama kuliah di arsitektur, saya merasa bangga dan Insya Allah tidak menyesal masuk prodi tersebut. Meskipun sangat sulit dan pasti banyak hambatan untuk menjadi arsitek, tetapi itu akan saya lalui, dan saya tidak akan menyerah begitu saja. Karena ini usaha awal saya dalam meraih cita-cita sejak kecil. Maka dari itu untuk mencapai suatu impian dan cita – cita diperlukan usaha yang disertai dengan doa. Sekian tulisan dari saya ,mengenai aku ,arsitek dan arsitektur

I'm R U S M A N A

Education

Gunadarma University

Budhi Warman Senior High School

281 Junior High School

My Skills

Design

Sketch

Adobe Photoshop

Creativity

Awards Won

Happy Customers

Projects Done

Photos Made

SOME OF WORK

Ramadhan

So, fenomena apa saja itu ?

Kesedihan, Harapan?

B. Sebab-sebab Orang Gelisah

C. Bentuk-bentuk Kegelisahan

D. Usaha-usaha Mengatasi Kegelisahan

MANUSIA DAN KETIDAKPASTIAN

A. Pengertian ketidakpastian

B. Sebab – Sebab Terjadi Ketidak Pastian

MANUSIA DAN HARAPAN

A. Pengertian Harapan

B. Apa Sebab Manusia Mempunyai Harapan ?

Mau dengar cerita penderitaan? Berikut merupakan cerita pengalaman pribadi seseorang. Dia merupakan mahasiswa arsitektur tahun kedua. ia didiagnosa menderita depresi klinis.

"Buku-buku bacaan saya menumpuk di pojokan kamar tak tersentuh. Saya tidak pernah lagi pergi ke bioskop atau konser musik."

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

Popular Posts

Labels

Facebook

Have a Question?

Contact Us

About Me